Kur'an Çizgisi

  Dİndar İLE Dİncİ Arasındakİ FarkLAR   Dini değerleri sahih ve yenilikçi gelenekle üretenlere "dindar" ; taklit ve skolastik gelenekle tüketenlere "dinci" denir. Dindarda akıl, dincide his hakimdir. Dinci pragmatik, dindar ilkelidir. Dinci kara çalar, dindar maya çalar. Dincinin tevekkülü insana, didarın ki Allah'adır. Dinci rant, dindar rıza peşindedir. Dinci dini tezgahlarken, dindar tezgahlamaz. Dindar mezheplidir, dinci mezhepçidir. Dindar üstadının, imamının (mezhep) sırtından geçinmez, misyonunu üreterek sonraki nesillere taşır. Dindar bedel öder, dinci ödetir. Dindarın sermayesi imanıdır, dincinin imanı sermayesidir. Dindar bal arısı, dinci sinektir. Biri bal yapar, diğeri bala konup mikrop (uydurma) taşır. Uydurulan din her anlamda sekülerdir, diğer bir ifade ile ideolojidir. Hiçbir ideoloji bireyi, toplumu mutlu edememiştir. Hal-i alem buna şahittir. Bundan sonrada edemeyecektir. Küresel güçler uydurulan dini Demoklesin kılıcı gibi özellikle şid...

  Bİlİme Ters DÜŞEN HadİslerDEN ÖRNEKLER   Bazı hadisler bilimsel gerçeklerle çelişebilir. Bu durumda bilimsel bilgiyle çelişen hadislerin reddedilmesi gerekir. Tıbb-ı Nebevî türü kitaplarda, bazı bitkiler Hz. Peygamber tarafından tavsiye edilmektedir. Bu hadisleri yorumlamak adına bu hadislerde zikredilen bazı bitkilerin aşırı övülerek tavsiye edilmesinin, uygulayanlarda çeşitli zararlara da yol açabileceği unutulmamalıdır. Yanlış ilaç kullanımı nasıl komplikasyonlara ve istenmeyen durumların oluşmasına yol açabiliyorsa, yanlış bitki kullanımının da benzer istenmeyen sonuçları doğurabileceği akıldan çıkarılmamalıdır. P eygamber şifa niyetine deve sidiği içermiş, içtirirmiş. [1] Ureyne ve Ükeyle kabilesinden bir grup Medine’ye gelerek Müslüman oldular. Medine’nin havası onlara dokununca Peygamber onlara deve sidiği içmelerini öğütledi. Adamlar develeri dağıttılar ve çobanı da öldürdüler. Peygamber onları yakalattı, ellerini ve ayaklarını kesti, gözlerini oydu, çölde ...

  Sünnİ Sİyaset Anlayışının Oluşumu   Sönmez Kutlu, bir makalesinde şu tespitlerde bulunmuştur: Sünnî siyaset anlayışı, Kur’an ayetlerinden hareketle değil Peygamber sonrasında yaşanan tarihsel siyasî tecrübelerden hareketle oluşturulmuştur. Ehl-i Sünnet’in siyasal düşüncesinin oluşumunda, adaletin temini ve zulmün ortadan kaldırılmasından ziyade güç, iktidar ve güvenlik merkezî bir rol oynamıştır. İlk halifeler döneminde, iktidarı elde etmenin meşruiyeti Kureyş kabilesi’ne mensubiyet iken, Emeviler döneminde bu meşruiyet akideyle belirlenme yoluna gidilmiştir. Ehl-i Sünnet’in siyaset anlayışı, itikadî alanla ilişkilendirdikten sonra genelde Sünnî kelamî yapıyla, özelde Sünnî Tanrı anlayışıyla uyumlu hale getirilmiştir. Devletin, hak ve adaletin gerçekleşmesinde, toplumsal düzenin sağlanmasında bir araç olarak görüleceği yerde, devletin ve devlet başkanının kutsallaştırılması suretiyle Müslüman toplumun siyasî iradesi ve seçimi hiçe sayılmıştır. Ehl-i Sünnet’e ...

  HADİS MÜELLİFLERİNİ AŞIRI YÜCELTMEK Buhâri'nin Sahih'i meşhur Kur'an'dan sonra en güvenilir hatta kutsal kitap gibi görülür. Onun, Sahih'inin yazması tam olarak on altı senesini almış. Şöyle dediği rivayet olunur: "El- Camiu's_sahih" adlı kitabımı altı yüz bin hadis içerisinden seçerek tam on altı senede Mescid-i Haram'da yazdım... Bu kitabımda zikrettiğim her bir hadis için ayrı ayrı istihare yapıp iki rek'at namaz kıldım ve her bir hadisin sıhhatine kesin kanaat getirdim. " İbn Adiy hocalarından oluşan bir gruptan Buhârî'nin el- Camiu's-Sahih adlı eserinin konu başlıklarını Peygamber'in kabriyle minberi arasında son şeklini verdiğini ve her bir konu başlığı için iki rek'at namaz kıldığını haber vermektedir.  Bir düşünmek gerek: 600 bin hadis, 16 yıl..! Her hadisin doğruluğunu test etmek için bir boy abdesti, sonra iki rekat namaz ve uykuya yatıp rüya görecek kadar uyuyup Peygamberimizi görme ve ona hadisin kendi...

  Doğru Bİlgİ İhtİyacı Bin dört yüz yıldır İslam adına herkesin içeriğini kendince doldurduğu kavramlarla örülen, sınırları belirsiz, doğruluğu hakkında ölçüt geliştirilemeyen bir bilgi alanı oluş(turul)muştur. Müslümanlarca bu alanın, sorgulanmaksızın kabul edilmesi gereken bilgilerle dolu olduğu zannedilir. Bu belirsizlik, ölçüsüzlük ve gizem, çarpıklıkların, yanlışların meşrulaştırılmasını, hatta din istismarını kolaylaştırmaktadır. Örneğin, İslam tarikat çevrelerince bilinemez, ulaşılamaz, anlaşılamaz, esrarengiz sırlarla-gizemlerle dolu bir din olarak tanıtıldı. Allah ile insanlar arasında aracılar (evliya, şeyh, kutup, gavs gibi) otoriteler uydurup insanları bunlara muhtaç ettiler. İnsanın her alanda doğru bilgiye ihtiyacı vardır. Din alanında doğru bilgiye olan ihtiyaç, bütün insanlığın geleceğini etkileyebilecek kadar önemlidir. Vahye, akla ve gerçeklere aykırı bilgilerle kurulan din anlayışının, bireye ya da topluma herhangi bir fayda sağlamayacağı kesindir. Müslümanları...

  İYİ BİR KUL OLMAK İÇİN 50 TEMEL İLKE (2) Dünya hayatı bir imtihandır. Allah Kur’an’la kullarına rehberlik ediyor. İnsanın bu dünyada imtihanda olduğunun farkındalığına varması gerekir. İnsan gönüllü kulluğu tercih etmelidir. Yani insan kulluğu bir alışkanlık, içine doğduğu toplumu bilinçsizce taklit ile yapmamalıdır. Allah, çok kısa dünya hayatına karşılık cennet vadetmiştir.   51. Parçalanıp bölünmeyin! (3:103) 52. Kainatın harikuladeliği ve yaratılışı üzerinde tefekkür et!.. (3:191) 53. Erkekler ve kadınlar yaptıklarından dolayı eşit karşılıklar alacaktır! (3:195) 54. Size açıklananlar dışında kan bağınız olanlarla evlenmeyin! (4:23) 55. Cimri olma! (4:37) 56. Kıskanma! (4:54) 57. Emanetleri ehline verin. (4:58) 58. Birbirinizi öldürmeyin! (4:92) 59. Sakın hainlerden yana olma! Onları savunma! (4:105) 60. Günah ve düşmanlık üzerine yardımlaşmayın! (5:2) 61. İyilik ve takva üzerine yardımlaşın! (5:2) 62. Sayıca çok olmak; haklı olmak ya da doğru...

  İYİ BİR KUL OLMAK İÇİN 50 TEMEL İLKE (1) Sorumluluk bilincine sahip erdemli kullar, Allah’ın kurallarına uyarlar. Allah bize doğru olanı eğri olandan ayırmamız için gerçeği apaçık gösteren deliller indirmiştir. Allah, kötülükten sakınan ve erdemli olan kullarını rızası ve cennet mükâfatları ile müjdelemiştir. Nefsine zulmederek haksızlıklara sapan kullarını ise uyarmıştır. Allah’ın bizi uyarması sonsuz rahmetinin bir neticesidir. Allah bizi gerçeği göstermek ve korumak için uyarmıştır. Kurallar insanlar içindir. Allah için uyulan her kural, kulu Allah’a yakınlaştırır. Bizi Allah yarattığı için, bizi kötülükten alıkoyarak iyi olana yönelmemizi sağlayacak şeyleri de en iyi O bilir. Hem dünyamızı hem de ahiretimizi düşünüyorsak Allah’ın kurallarına kulak vermemiz gerekir. Allah sözün en güzelini, müteşabih (: Benzeşen; benzetilerek, temsil getirilerek, örneklendirerek anlatım) ve tekrarlanan bir kitap olarak indirdi. Rablerine karşı içleri titreyerek korkanların ondan derileri ü...

  DİN ANLATIMINDA ŞEKİLCİ TUTUM İslamın inaç, ibadet,   haramlar ve haramlar ve sosyal hayata dair bir dizi emir ve yasakları, kural ve tavsiyeleri vardır. Özelikle ibadetler belli şekil ve şartları yerine getirilirse geçerli olur. Ancak bütün bunların insanı götürmek istediği bir hedef vardır. O da Allah’ın her an gözetim ve yardımı altında olduğumuzu, iç dünyamızı onarıp davranışlarımızı düzeltmek ve ahlaklı ve erdemli birey ve toplum oluşturmaktır. Kur’an’da Müslümanlara insanlara örnek olacak şekilde vasat bir ümmet olmaları hedef gösterilir: “ Nitekim insanlara şahit olmanız, resulün de size şahit olması için sizi dengeli (vasat) bir ümmet kıldık…” (2/143) Dinin toplumsal boyutunu namaz kılma, oruç tutma oranları ve cami sayısı gibi unsurlarla ölçmeye çalış m ak doğ r u olmad ı ğ ı gibi m ü mk ü n de deg ̆ ildir. Çü nk ü din ile toplum aras ı ndaki iliş k iler bu ş e kilde tespit edilemez. Dindarl ı k sadece g ö zle g ö rebildig ̆ imiz ibadetler, merasimler ve ibad...